景德鎮(zhèn)有道陶瓷有限公司陶瓷書(shū)法，書(shū)法陶瓷、瓷板書(shū)法、書(shū)法瓷板、瓷板字畫(huà)、字畫(huà)瓷板制作生產(chǎn)，歡迎廣大書(shū)法字畫(huà)愛(ài)好者來(lái)工作室自創(chuàng)、交流、

簡(jiǎn)介

陶瓷書(shū)法是一門(mén)古老而又特的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，世界上。它是中國(guó)文字學(xué)、中國(guó)書(shū)法學(xué)重要的史料，是華夏文明的見(jiàn)證，是各個(gè)歷史階段的文化趣味、時(shí)代風(fēng)尚和生活特征的重要標(biāo)志，是民族文化的播種機(jī)。它總是帶著中國(guó)文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，走向世界，它受到世人的普遍關(guān)注和喜愛(ài)，它是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與陶瓷裝飾的又一形式，它是受歡迎的雅俗共賞的藝術(shù)形式之一。

概念

陶瓷書(shū)法，顧名思義，就是表現(xiàn)在陶瓷上的書(shū)法，它是陶器書(shū)法（包括瓦當(dāng)銘、磚銘、陶俑銘、紫砂銘等）和瓷器書(shū)法的總稱。狹義地說(shuō),表現(xiàn)在陶瓷上的書(shū)法三個(gè)組成部分(正文、題識(shí)、款印)的任一部分，都可稱為陶瓷書(shū)法（但不可稱為陶瓷書(shū)法作品）；廣義地說(shuō)，陶瓷書(shū)法是一個(gè)立的藝術(shù)門(mén)類，它與陶瓷雕塑、陶瓷繪畫(huà)等是姐妹藝術(shù)，從內(nèi)容、形式到創(chuàng)作手法，它們既互相影響，互相融合、互相協(xié)調(diào)，又各自有其相對(duì)的立性和特殊性，都是陶瓷裝飾的不同形式，它們都屬陶瓷工藝美術(shù)范疇。陶瓷書(shū)法作品，是指以書(shū)法為陶瓷裝飾主體的作品，它是以原材料陶瓷為載體，以書(shū)法為其主要藝術(shù)形式，通過(guò)陶瓷工藝技術(shù)制作在一定的溫度條件下經(jīng)化學(xué)反應(yīng)而成的陶瓷藝術(shù)品。據(jù)此，本文所論及的，明季以前的陶瓷書(shū)法都是款識(shí)銘文，清代以后才出現(xiàn)真正意義的陶瓷書(shū)法作品。一件較為的陶瓷書(shū)法作品，是瓷質(zhì)優(yōu)良，書(shū)法為陶瓷裝飾主體，形式完整（正文、題識(shí)、款?。?，書(shū)寫(xiě)規(guī)范而有神韻，設(shè)計(jì)合理，用料恰當(dāng)，燒制完好的藝術(shù)品。陶瓷書(shū)法是利用中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)和陶瓷工藝的一切科技成果發(fā)展起來(lái)的，它既是書(shū)法藝術(shù)形式的延伸，又是中國(guó)陶瓷工藝美術(shù)的一種開(kāi)拓，它具有書(shū)法藝術(shù)和陶瓷工藝美術(shù)的雙重特征。因此，對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，有著更多、更高的藝術(shù)和技法上的要求。

關(guān)于陶瓷書(shū)法的概念，在二十世紀(jì)九十年代以前，還沒(méi)有人提出過(guò)，在《中國(guó)陶瓷史綱要》和《中國(guó)陶瓷美術(shù)史》中，只把它作為文字裝飾提出來(lái)。更多的陶瓷書(shū)籍，是把它作為款識(shí)來(lái)介紹的。《中國(guó)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)史》卻把它歸入陶瓷繪畫(huà)范圍，做了兩個(gè)小段的例舉。至于《瓷器上的詩(shī)文與繪畫(huà)》一書(shū)，它實(shí)際上指的就是陶瓷書(shū)法與陶瓷繪畫(huà)。詩(shī)文是陶瓷書(shū)法的內(nèi)容，正如山水、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)是陶瓷繪畫(huà)的內(nèi)容一樣，但作者卻不提“陶瓷書(shū)法”一詞。也有人從理論上作些局部性的探討，或發(fā)表一些相關(guān)性的見(jiàn)解，但都沒(méi)有從陶瓷書(shū)法這一總體概念出發(fā)去闡述問(wèn)題，以致說(shuō)不清、道不明、理還亂。這都說(shuō)明陶瓷書(shū)法雖然自古以來(lái)就客觀存在，但從未引起重視，就連“陶瓷書(shū)法”這一名詞，在上世紀(jì)90年代以前的相關(guān)書(shū)籍和刊物上也找不到。我早見(jiàn)到“陶瓷書(shū)法”這一概念是在《景德鎮(zhèn)陶瓷》1996年第6卷第2期上，它用了整個(gè)封底的版面以《王卓儒陶瓷書(shū)法作品》為題，介紹了王卓儒的藝術(shù)簡(jiǎn)歷及其幾件力作，此后該刊物又于1997年第7卷第1期以同樣的版面載錄了《朱丹忱陶瓷書(shū)法作品》。1998年該刊第八卷第四期登載了黃錦章的一篇《陶瓷書(shū)法簡(jiǎn)論》，他從歷史沿革、藝術(shù)建構(gòu)和材質(zhì)屬性三個(gè)方面作了蜻蜓點(diǎn)水式的闡述，其中對(duì)款識(shí)的經(jīng)營(yíng)位置談得較多，而對(duì)于陶瓷書(shū)法的概念，屬性，歷史淵源，創(chuàng)作方法等一些本質(zhì)的東西卻涉及很少，但難能可貴的是他畢竟是次從理論上提出“陶瓷書(shū)法”這一名稱。更可喜的是1998年景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷節(jié)期間，景德鎮(zhèn)市書(shū)法家協(xié)會(huì)在江西省陶研所舉辦了“景德鎮(zhèn)市首屆陶瓷書(shū)法展”。從此以后，景德鎮(zhèn)日?qǐng)?bào)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)報(bào)、景德鎮(zhèn)電視臺(tái)、江西電視臺(tái)、中央電視臺(tái)、上海城市導(dǎo)報(bào)、上海新民晚報(bào)、廣東陶瓷信息報(bào)、全國(guó)許多網(wǎng)站、國(guó)內(nèi)外多種藝術(shù)書(shū)籍雜志，都有報(bào)道。陶瓷書(shū)法展此起彼伏。顯然，陶瓷書(shū)法這一概念已如電閃雷鳴，迅速傳播開(kāi)來(lái)，它以瓷都景德鎮(zhèn)為中心，輻射到全國(guó)各地，它是以嶄新的姿態(tài)開(kāi)放在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)百花園中的一枝奇葩，它受到社會(huì)的普遍關(guān)注。

創(chuàng)作

陶瓷書(shū)法作品的材質(zhì)就是陶瓷，陶瓷有各種器型，有平面的瓷板（包括方形、矩形、扇形、圓形、橢圓形、菱形等幾何圖形），有立體的器型（包括各種瓷瓶、瓷盤(pán)、箭筒、鑲件、壺、碗等），與其他陶瓷藝術(shù)品的器型無(wú)異。

陶瓷書(shū)法所用的色料，釉下以青花為主，有的釉下彩也可以使用。釉上多用特黑，也有用新彩書(shū)寫(xiě)的。而堆書(shū)則以玻璃白為主，若想堆上有顏色的字，則玻璃白還須添加其他色料如新彩或粉彩，其搭配的比例有嚴(yán)格要求，須反復(fù)試驗(yàn)才能確定，有的根本就不能搭配。

調(diào)和劑也是乳香油、樟腦油、煤油等，堆書(shū)還要用桃膠或牛膠的稀釋液，酒浸大蒜的過(guò)濾液也可使用。在調(diào)配時(shí)要濃度適中，易于書(shū)寫(xiě)；色料要求分布均勻，燒成的字應(yīng)光滑圓潤(rùn)。

關(guān)于調(diào)料，寫(xiě)小字用油調(diào)新彩，調(diào)制濃度與釉上彩繪用料相同；如寫(xiě)較大的字，則需添加樟腦油；寫(xiě)更大的字或堆書(shū)就要用稀釋膠水來(lái)調(diào)料，其濃度不可太大。

陶瓷書(shū)法的制作工具與陶瓷繪畫(huà)工具一樣，無(wú)非是料筆、毛筆、刻刀、刮刀、調(diào)色刀、料碟、擂缽、擂錘、合金鋼鑿、小鐵錘等。有些工具可根據(jù)需要臨時(shí)自制或向廠家定制。

陶瓷書(shū)法和陶瓷繪畫(huà)一樣，屬于陶瓷裝飾的一個(gè)重要組成部分，其創(chuàng)作程序一般為：選瓷（選坯）——設(shè)計(jì)——繪圖——制作——燒成。

1、選瓷，指的是選取已燒好的單色瓷板或立體器型，供釉上制作。瓷板要求平整光潔，不彎不翹，顏色純凈均勻，沒(méi)有色障。立體器型要求燒制完好無(wú)缺，其造型與色澤，有利于加工。還要考慮到它的審美性、性。有時(shí)還需考慮到它的實(shí)用性。而釉下加工，就只能選擇不同器型的瓷坯。

2、設(shè)計(jì)，就是籌劃。在正式創(chuàng)作某件作品之前，根據(jù)器型特點(diǎn)和自己的目的要求，預(yù)先制訂方法、圖樣等。設(shè)計(jì)的目的就是要通過(guò)人為的美化，達(dá)到好的裝飾效果。作品的設(shè)計(jì)，是一個(gè)人的文化素養(yǎng)、審美情操、思想境界、書(shū)法功力和工藝技術(shù)的綜合體現(xiàn)，設(shè)計(jì)的好壞，直接關(guān)系到作品的成敗。設(shè)計(jì)時(shí)考慮幾點(diǎn)：

（1）根據(jù)器型選取書(shū)寫(xiě)內(nèi)容（詩(shī)、詞、文、句、聯(lián)、吉祥語(yǔ)等），力求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；

（2）對(duì)書(shū)寫(xiě)部位進(jìn)行規(guī)劃，選取圖案樣式或幾何圖形，根據(jù)詩(shī)文的字?jǐn)?shù)，確定寫(xiě)幾行，每行多少字，題識(shí)與款印的位置，題目的安排，直寫(xiě)、橫寫(xiě)還是環(huán)寫(xiě)，特殊問(wèn)題（如扇形上寬下窄、圓形外大內(nèi)小等），如何處理；

（3）用何字體，（選用真、行、草、隸、篆中的任一字體或幾種字體綜合使用）；

（4）制作方法（寫(xiě)、刻、捏、剔、堆或綜合運(yùn)用）；

（5）選用色料（底色、字色、邊沿色）；

（6）分幾次燒成。

3、繪圖，為把設(shè)計(jì)好的樣式表現(xiàn)于單色瓷器上，就得在瓷器上打格子，以便于實(shí)際操作。有的還要先繪成幾何圖形，或先打底色，燒成后再打格子寫(xiě)字。

4、制作，制作方法很多，主要有一下幾種：

（1）筆寫(xiě)。無(wú)論是釉下還是釉上，用毛筆書(shū)寫(xiě)都是基本的方法。單料筆適宜寫(xiě)小字，雙料筆適宜寫(xiě)較大的字，而更大的字則用較大的毛筆書(shū)寫(xiě)。

（2）刀刻。釉下為坯刻，分陰刻與陽(yáng)刻，陰刻是將字的筆畫(huà)凹下去；陽(yáng)刻是將字的筆畫(huà)凸出來(lái)，有如浮雕。釉上為瓷刻，是用堅(jiān)硬而鋒利的合金鋼鑿子在瓷器釉面上細(xì)心琢磨出書(shū)法作品。一般陰刻為多，刻好后再用陶瓷畫(huà)顏料染色燒成。

（3）剔字。在坯面或瓷面上噴灑色釉，然后在上面用毛筆蘸墨書(shū)寫(xiě)，再將字的筆畫(huà)剔去，稱為留地剔字，燒成后露出白字，類似陰刻；也有將底色剔去把字留下，稱為剔地留字的，類似陽(yáng)刻。

（4）捏貼。釉下捏貼是先創(chuàng)作書(shū)法作品，再按照書(shū)法作品中各個(gè)字形特點(diǎn)，逐一用水調(diào)粘性陶瓷泥料捏制出字來(lái)，稍干后根據(jù)各字在作品中的不同位置，用瓷泥貼到已噴色釉的陶瓷坯胎上，再入窯高溫?zé)?。釉上捏貼方法與釉下基本上一樣，但燒制溫度較低，所用的原料是低溫釉。

（5）堆書(shū)。它是由堆花技術(shù)發(fā)展而來(lái)的，是用毛筆蘸色料直接寫(xiě)到瓷坯或單色瓷器上，但陶瓷色料不同于墨汁和水彩顏料，很難一次書(shū)寫(xiě)成功，反復(fù)涂寫(xiě)，使字的筆畫(huà)不斷堆厚。釉下堆書(shū)，當(dāng)堆到所需要的厚度時(shí)，即可燒制，一次成功。而釉上堆書(shū)歷來(lái)少見(jiàn)，我曾經(jīng)作過(guò)幾年的探索，有過(guò)多次的失敗，已掌握了幾種性能較為穩(wěn)定的色料，可供堆書(shū)。為慎重起見(jiàn)，一般堆一次燒一次，再堆再燒，這樣逐層加厚，直到滿意為止，但風(fēng)險(xiǎn)較大。堆書(shū)時(shí)作者的書(shū)法功力和陶瓷工藝技術(shù)水平要求較高，一旦成功，不僅保留了書(shū)法韻味且立體效果特好。

（6）其他還有貼花、電腦制作、澆注等手法，但都純屬工藝制作范疇，故不多贅

異同

1、陶瓷書(shū)法是從書(shū)法的母體脫胎而來(lái)的，所以陶瓷書(shū)法的作品組成仍然是正文（包括詩(shī)、詞、文、聯(lián)、語(yǔ)錄、警句等），題識(shí)和款印三部分，與書(shū)法無(wú)異。

2、書(shū)法藝術(shù)的所有表現(xiàn)形式（字體、書(shū)體、筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局、風(fēng)格、韻味）及其審美功能（豐富美化人們的生活，愉悅?cè)藗兊木袷澜纾嵘藗兊乃枷肭椴?，促進(jìn)文化藝術(shù)交流等），陶瓷書(shū)法都能體現(xiàn)出來(lái)，它是書(shū)法藝術(shù)形式的一種延伸。

3、陶瓷書(shū)法與書(shū)法一樣，它的每一個(gè)發(fā)展過(guò)程，除受當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境影響外，還受中國(guó)文字與文學(xué)發(fā)展的影響，特定的歷史時(shí)期有其特定的字體和書(shū)體，有特定的文學(xué)形式和內(nèi)容。這是它們的共性。另外，我國(guó)書(shū)法，就其載體來(lái)說(shuō)，有甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、瓦當(dāng)文、簡(jiǎn)書(shū)、帛書(shū)、碑、帖、摩崖等，都已成為歷史的遺跡了。

今天又出現(xiàn)了木刻書(shū)法、竹刻書(shū)法、根雕書(shū)法等，亦屬個(gè)人興趣之所好，很難普及推廣，當(dāng)然主流還是用毛筆寫(xiě)在宣紙上的書(shū)法，也不到兩千年的歷史。而陶瓷書(shū)法，自刻契陶文開(kāi)始直到今天，始終以陶瓷為載體，五六千年從不間斷，所以從其淵源來(lái)看，其歷史之悠久是任何其他載體的書(shū)法無(wú)法可比的。

4、在材質(zhì)上，陶瓷書(shū)法載體是陶瓷，它有平面的，還有立體的，裝飾有平面設(shè)計(jì)和立體設(shè)計(jì)之別，它表面光潔，質(zhì)地堅(jiān)硬，作品耐腐蝕，經(jīng)久不變色。書(shū)法的載體多為平面的宣紙，可折迭可卷曲，但長(zhǎng)期懸掛容易泛黃，保管不善，易被蟲(chóng)蛀。

5、在創(chuàng)作方法上，陶瓷書(shū)法除了筆寫(xiě)之外，還有刀刻、捏貼、剔字、堆書(shū)、綜合裝飾等，方法較多，但制作難度大，因?yàn)樗艿蕉喾矫娴闹萍s，如書(shū)寫(xiě)用的原料、陶瓷器型、工藝技術(shù)（設(shè)計(jì)、制作、燒成），幾乎每一道工序都不能失誤，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能馬虎。所以比書(shū)法創(chuàng)作復(fù)雜得多，有的一件好作品往往經(jīng)多次加工反復(fù)燒制才能完成，所以速度也慢得多。但也有一個(gè)好處，就是寫(xiě)壞了可以擦掉重寫(xiě)。

6、陶瓷書(shū)法的觀賞效果更好。的立體感、鮮明協(xié)調(diào)的色彩，周密而講究的設(shè)計(jì)布局。都是一般書(shū)法所不及的。特別是那表現(xiàn)在立體器型上的陶瓷書(shū)法，須要轉(zhuǎn)動(dòng)去看，大有“移瓷換景”之感。

7、在創(chuàng)作理念上，陶瓷書(shū)法更講究人為的美化，它要根據(jù)陶瓷不同的造型，各部位的不同情況，不同的欣賞對(duì)象，選取合適的內(nèi)容，相應(yīng)的書(shū)體，配套的工藝裝飾制作而成。所以，一些只追求率意恣性而忽略了書(shū)法基本功（筆畫(huà)、結(jié)字、謀篇）及人們的審美需求的作品，是很難獲得觀賞者的認(rèn)同的。

8、書(shū)法作品，無(wú)疑是書(shū)家所為。而陶瓷書(shū)法則不盡然，它可以把別人的作品惟妙惟肖地復(fù)制到陶瓷上。這個(gè)制作者，是陶瓷工藝美術(shù)家，卻不一定是陶瓷書(shū)法家。作為陶瓷書(shū)法家，他是書(shū)法家，然后是陶瓷書(shū)法家。因?yàn)樘沾蓵?shū)法的品味還是要靠書(shū)法的功力來(lái)體現(xiàn)的。

9、陶瓷書(shū)法與中國(guó)文字、書(shū)法、陶瓷繪畫(huà)幾乎同出一源，因而有同樣漫長(zhǎng)的歷史，有同樣深厚的文化內(nèi)涵，經(jīng)歷了同樣的發(fā)生、發(fā)展、成熟、繁榮的時(shí)期，但各類藝術(shù)的各個(gè)發(fā)展階段及其各階段的特點(diǎn)是不盡相同的。

10、書(shū)法與陶瓷書(shū)法都是藝術(shù)品，都具有審美性，但陶瓷書(shū)法的實(shí)用性與商品性更強(qiáng)。

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