王鵬睿（玄機(jī)子大師），當(dāng)代風(fēng)水，欽天監(jiān)傳人，道教全真派弟子，道教正一派弟子。風(fēng)水大咖，玄空學(xué)當(dāng)代，全國首屆MNA聯(lián)盟研討會會員，風(fēng)水師里擁有AFP,CFP（金融理財(cái)師，國際金融理財(cái)師）資質(zhì)的人，知識淵博。 王鵬睿大師是現(xiàn)代房地產(chǎn)項(xiàng)目的選址、規(guī)劃、景觀、戶型的風(fēng)水全局規(guī)律及三元時空法則，開拓了現(xiàn)代建筑的核心競爭空間。樹一幟，風(fēng)行海內(nèi)外數(shù)十載。王鵬睿大師一貫秉持低調(diào)謙虛的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，身體力行實(shí)證主義，倡導(dǎo)風(fēng)水學(xué)的正本清源，抵制嘩眾取寵的媚俗行為，堅(jiān)拒當(dāng)代風(fēng)水學(xué)的庸俗化、神秘化與娛樂化。王鵬睿大師數(shù)十年如一日，潛心孤詣，飽覽歷代秘籍，仰觀俯察山川大地，上下求索，以到前瞻功力，做出的判斷，價值連城，在業(yè)界遐邇。 王鵬睿（玄機(jī)子大師）說；中國是一個極其重視生存智慧的國度，中國人通過體察自然界江河競流、山川俯仰的變化，從而格物致知，精心選擇適合人類生存發(fā)展的環(huán)境，形成了研究居住環(huán)境與營建布局之間關(guān)系的學(xué)科，即是風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水學(xué)初是作為帝王的御用術(shù)，應(yīng)用于天象，節(jié)氣，歷法，指導(dǎo)城邑、官殿、陵址等的修建活動之中。風(fēng)水學(xué)自伏羲八卦到周文王的易經(jīng)大成，乘四大發(fā)明之一的指南針而流行，形成了以欽天監(jiān)（風(fēng)水），民間風(fēng)水兩大派別。后欽天監(jiān)（風(fēng)水）逐漸導(dǎo)入民間，而風(fēng)水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進(jìn)程中作用凸顯。 中國傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風(fēng)水深刻的痕跡，相關(guān)著作為《永樂大典》、《四庫全書》等典籍收錄珍藏。風(fēng)水學(xué)不斷提高創(chuàng)新，弘揚(yáng)民族的國粹，造福社會，這是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的任務(wù)。 但由于封建思想的影響，風(fēng)水學(xué)在應(yīng)用的程序中，加入不少刀劍符咒的硬性方法，從而淡化了其靈活變通的真正意義。其實(shí)高明的風(fēng)水是能夠不著痕跡，盡得風(fēng)流的，對于易理的運(yùn)用更是可以得其意而忘其形，通過方位的挪移、植物的擺設(shè)、顏色的選擇、家具的布局達(dá)到因地制宜、依形就勢、揚(yáng)長避短的效果，從而形成其特的居住的智慧與藝術(shù)。如何運(yùn)用好風(fēng)水學(xué)的原理，亦要堅(jiān)持揚(yáng)棄的原則，目光如炬地進(jìn)行判斷，就有一定的規(guī)律可循。我們會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代風(fēng)水其實(shí)并不神秘，它借助于精密的儀器和科學(xué)的方法，調(diào)理項(xiàng)目內(nèi)部的資源，整合外部的形、勢、聲、光、電，對人類的各種居住環(huán)境進(jìn)行改良。